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纪律教育学习月心得体会(宣教交流处 钟伟青)

 纪律教育学习月心得体会

——读《中国家规》有感:家传一首冰壶赋,庭茁千寻玉树枝

 

宣教交流处   钟伟青

 

家规家训是中华民族传统文化中最具特色部分,从先秦到明清,流传下来了许多经典的家规家训。这些经典家规家训多为士大夫家庭家族所订,始作者也多为高官名士达人,影响力往往超出本家族,对当时当地的社会风气起引领作用。为了从中国传统文化中汲取清正廉洁齐家治国的精华,中纪委监察部网络中心从其网站“中国传统中的家规”栏目中,选取其中50个家规故事汇编成《中国家规》一书出版发行,供广大干部群众学习,我厅及时将其列为今年“纪律教育学习月”活动的必读书目,很有意义。

《中国家规》收入的50个在中国历史上有影响的人物或族群的家规家训家风故事,时间跨度长,视野维度广,细读之后颇有收获,其中清初名臣李光地的故事令人感触尤为深刻。

李光地生于明朝崇祯十五年(1642年),福建安溪人氏。他平定蕃乱,忠于国家。康熙十三年(1674年),靖南王耿精忠举兵造反,李光地正好回福建省亲。耿精忠为了拉拢当地名绅,招李光地到福州,想要他入帐任职,李光地拒绝,并与家人藏匿山谷间。与叔父合谋对策,暗中书写密折《密陈机宜疏》,藏在蜡丸中,暗中派人送往京城,通过内阁学士富鸿基呈给皇帝,帮助清兵出奇制胜。康熙看后大喜,嘉许李光地的忠诚,并下命兵部录其为领兵大臣,协助平定耿精忠之乱,被褒奖提拔为内阁学士。

李光地慧眼识珠,唯才是举。他力排众议,推举施琅为福建水师提督,担任平台将领,得到康熙皇帝恩准。李光地举荐施琅,理由有三:一是施琅的父亲和哥哥被郑成功所杀,与郑氏有血海深仇,而且施琅是最早提出武力解决,虽然曾被鳌拜否认,但立场最坚定;二是施琅自幼生长在海边,原来从属于郑氏集团,是个海贼,对海上情况和郑氏的海军套路非常清楚;三是施琅是有真本事,在郑氏手下就曾多次立功。果然,施琅不负众望,顺利攻克台湾。

李光地耿直谏言,仗义救友。耿精忠举兵作乱时,与李光地同年考中进士的同乡陈梦雷正巧在家闲居,被耿精忠招揽。李光地派人暗中前往陈梦雷处打探消息,得知其真实意图后,约请他一同拟定奏疏密陈破敌之计。耿精忠兵败之后,陈梦雷因为投附逆贼而被逮捕押往京师,关入大牢论斩。李光地仗义执言,上疏述说与陈梦雷两次秘密约见的情况,陈梦雷得以免去死罪。康熙五十年(1711),受“《南山集》案”文字狱牵连,桐城派文人方苞被捕入狱,李光地乘与康熙闲聊之机,替方苞求情,方苞得以释放,并被康熙召入南书房。《清史稿》中还记载,当年江宁知府陈鹏蒙冤下狱,李光地也向康熙求情,使其不仅免去死罪,还被召入武英殿,担任修书总裁官。

李光地体恤民情,勤勉尽责。担任直隶巡抚期间,京城地区常遭受水灾。李光地受命疏通漳河故道,将河水引入运河,以遏制滹沱河的水势。他先后两次亲下基层,勘察漳河、子牙河、永定河,制定出治水方案,前后只用十个月,子牙河工程告竣。通过筑堤、分流、排涝等工程,李光地成功治理了河患,给当地农业带来了丰收景象。康熙帝亲临巡视,十分满意,御赐《子牙河诗》。为褒扬李光地的治河之功,将其提拔为吏部尚书。李光地十分体恤民情,在治水过程中,两次上奏,请求豁免老百姓的赋税,得到皇帝批准。

李光地孜孜不倦,皓首穷经。他虽然官拜相位,但始终没有放弃对学问的追求。他一生著作丰富,尤其在易学方面,除康熙的《御纂周易折中》由他主编外,其个人著述还有《刷易通论》、《周易观彖》、《周易观彖大旨》、《象数拾遗》等。他“以易学致用、以性理说易”,著述尽力使易学服务于康熙王朝的政治需要,更深得康熙黄帝的赏识与倚重。康熙四十四年(1705)年,被升为文渊阁大学士。

李光地立训订规,正己谕后。他深知一个人的成长成才与家族教育密不可分,晚年更亲自拟定家训,包括现在流传于世的《家训·谕儿》《诫家后文》等,告诫后代子孙应守正笃行,不能仗势欺人、为非作歹,要收敛约束、和顺谦卑。他还亲书诗作“家传一首冰壶赋,庭茁千寻玉树枝”悬挂高堂,希望家族家风要像如盛冰的玉壶那样品德清白廉洁,并要传承下去,发扬光大。康熙五十五年(1716年),75岁高龄的李光地回到家乡,发现本族子弟中有人不安分守己,甚至染上赌博、偷盗、械斗等不良习气。为了消除陋习、管束族人,李光地亲自订立族规《本族公约》。公约言辞恳切,“吾闻之教人以善之谓忠,爱人以德之谓君子,况乎一家之亲,岂可自蹈姑息,纳之于不义之域”,又严厉申明,从今往后,有违反族规的,他决不徇私庇护,必定会联合其他族人按照规定惩处。除了家训族规之外,李光地还订立村规民约,包括《同里公约》、《丁酉还朝临行公约》等,列明盗窃、奸淫、赌博、盗耕牛私宰和放火焚山,都是严重影响生产生活安定的大事,告诫乡人不能触犯,违者将送到官府按律严办。李光地以身作则,凭借家训族规、村规民约,不仅约束了族人,改善了乡里的社会习气,还对周边地区产生了影响。根据李光地的建议,泉州知府刘侃知、安溪知县曾之传设立府学,建造朱子祠,教化民众,提高文化素质,革新了当地民俗。据记载,明清时期,其家乡湖头镇曾出现“四世十进士七翰林”的科举盛况,先后出现了1位宰相、4位总兵、99位举人,入仕100多人。

修身齐家治国平天下,是儒家思想赋予中国人的最高价值境界。处在中国传统社会的李光地,深受儒家文化熏陶,自然也是追求家与国的两全其美。李光地先从身边的家人和族人开始,以制定家训族规的方式,教导他们要治学、向善,不能仗势欺人,为非作歹。又订立乡规民约,震慑不法之徒,革除社会陋习和不良风气。从这一点来说,李光地做到了“齐家”。李光地生于明末清初,当时正是中华大地改朝换代之际,阶级、民族等矛盾交织在一起,尖锐复杂。在近50年的从政生涯中,李光地积极参与国家大事,以天下为己任,竭力辅助朝廷。在陷入两难困境之时,李光地总能审时度势,做出顺应历史潮流的正确选择。在这一点上,李光地做到了“治国”。

李光地虽然是一位距今已有300多年的历史人物,但他的言行和历史事迹留传至今,并在故乡演变成一种精神文化。他订立家训族规乡约,由小而大,从个人读书到修身齐家,从道德修养到遵纪守法,均有一一交代,当中蕴含着中华民族的许多传统美德,其意义已超出李氏家规范畴,普遍适用于世人,即使在建设社会主义精神文明的今天,仍具有重要的借鉴意义。

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